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。圣者离倒悟此真如。便得涅槃毕竟安乐。由数修习无分别智断本识中二障粗重故能转灭依如生死及能转证依如涅槃。此即真如离杂染性。如虽性净而相杂染。故离染时假说新净。即此新净说为转依。”[29]（这即是《成论...
慧仁法师
|佛学论文|因明|五明|
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敦煌本《摄大乘论疏》卷七（S.2747）说：“见如来大小乘教虽显多种法门，皆为成就真如一味无差别之理，一即法界之法身也。”[42]大小乘是属于法门的差别，三乘圣者都证入无差别的...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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著功德名，能于圣者无胜海，引出最极法甘露。 飡受美音自满足，复为饶益诸世间，等注无穷字花雨，荣润牟尼如意树。[2] 丙四、赞论功门 此论殊胜若莲花，犹妙宝藏如大海[3]，具显诸乘广大义，善释其文...
王孺童
|佛学论文|因明|五明|
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彰其所知，造其所论，推其法义，皎如日月，广于天地。盖如来之事，非圣者孰能明之。总统雪岩翁英姿间世，听授过人，久侍师之法席，默译此论，见传于世。公昔与予会闽，交情相照，爱同昆仲。公固肯予为序，予抗尘幻海...
王启龙
|佛学论文|因明|五明|
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sramacaari`sramana，因能止息罪恶，修习善德，故名『修善』(dge-sbyong)，实际上来说，是指那些出家的圣者，也指跟随他们出家的其它人。」 (注五三) 乙、与《法门名义...
胡进杉
|佛学论文|因明|五明|
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实在（见性），并由此起用，在念念圆明当中，圆满生活意义的三个层次。
(三)无常观
就大乘佛教的一般意义而言：无常观是大小乘的共法，就大乘佛教之观无常而言，首先，「诸行无常」为圣者的「体验的...
不详
佛学论文|因明|五明
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，并以《华严经》的“初发心时，便成正觉”[66]为依据，将初住以上的圣者，随所断的无明，分为四十二品，亦以别教的妙觉位，相当于圆教十行位的第二行，置于第四十二位，这种论法纯系智者大师的独创。 在智者...出四行相，谓至苦灭之圣道为圣者实践之正道，契于正理，行趣涅槃，永超生死。 (二)顶法位 顶法位是指在暖法位之后，暖善根渐次增长，至成满时所生的善根，此善根乃动摇不安定的善根中最殊胜，恰如人之顶，故...
正持法师
|佛学论文|因明|五明|
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它、躲避它也同样是妄想。
当然这不是说初学者不必要远离红尘，因为初学者习气深重，道力不足，一遇见境就会动心，陷在里面。但也要知道，尘境本是空花，它并没有障碍你，避开它，也是一种执著。所以圣者...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
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起恭敬之心：凭此人的气质，一定不是等闲之辈。不由自主地上前打听："我见您气质非凡，跟旁人完全不同，能告诉我您的师父是谁吗？他一定是位解脱的圣者，他的主要思想是什么？"马胜比丘回答说："我的师父佛陀是...
佚名
|论坛精华|
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应该翻查一些资料吧，尤其是在面对他并不熟悉的一些领域时。全知全能的圣者在这个世界不说没有，有也恐怕是凤毛麟角。但让人感到大惑不解的却是：法师却敢在对密法大义不怎么明了的情况下提笔行文，而且“行”得如此...，它肯定会影响到传法、受法的效果。因为对凡夫而言，语言基本上是他们沟通心灵的最直接、最主要的工具。如果是已得缘觉果位的圣者，他们可凭自身发光等方式传法；或者对一些具足神通者来说，他们可以神通领悟传法者...
佚名
|论坛精华|
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